Teknoloji

Bazı Kadınlar Eski Cinsiyet Rollerini Karıştıran Büyük Oyun Avcılarıydı

0

Peru’dan gelen arkeolojik kanıtlar, bazı eski büyük oyun avcılarının aslında kadın olduklarını ortaya çıkardı, bilim yazarı James Gorman’ın yazdığı şeye meydan okudu: “Eski avcılar ve toplayıcılar hakkındaki en yaygın ilkelerden biri – erkekler avlanır ve dişiler toplanır.”

“Avcı Adam”, hayal güçleri ve bir avuç fosille donanmış 20. yüzyılın başlarındaki antropologlar tarafından geliştirilen insan kökenlerinin bir anlatısıdır.

Erkekler tarafından yapılan avlanmayı, ilk atalarımıza iki ayaklılık, büyük beyinler, araçlar ve şiddet arzusu bahşeden insan evriminin ana itici gücü olarak gördüler. Bu anlatıda, kadınlar evde erkeklerin eve eti getirmesini beklerken, avcılık da çekirdek aileyi doğurdu.

Avcı ve toplayıcı toplulukları inceleyen bir antropolog olarak, eski cinsiyet rolleri hakkında önemli soruları gündeme getiren bir model olan büyük oyun avı gereçleriyle gömülü kadın iskeletlerinin keşfi beni heyecanlandırdı. Ancak medyada yarattığı haberin çoğunun hayal kırıklığı yaratacak kadar yanlış olduğunu gördüm.

Bulguya yanıt olarak gazeteci Annalee Newitz şöyle yazdı: “‘Avcı adam’ lakaplı, bu, eski toplumlarda erkeklerin ve kadınların kesin olarak tanımlanmış rolleri olduğu nosyonudur: Erkekler avlandı ve kadınlar toplandı. Şimdi, bu teori parçalanıyor olabilir.”

Aslında, bu teori on yıllar önce hak edilmiş bir ölümle öldü.

Av kökenleri

1966’da 75 antropolog (70’i erkek), insanlığın en büyük sorularını yanıtlamak için Chicago Üniversitesi’nde “Avcı Adam” adlı bir sempozyum düzenledi: İnsanlar tarımdan önce nasıl yaşıyordu?

Araştırmacılar, ormandan tundraya, dünyanın dört bir yanındaki avcı ve toplayıcı halkların çağdaş popülasyonlarıyla yaşamış ve üzerinde çalışmışlardı.

Gerçek hayat verilerinin Avcı Adam efsanesiyle yüz yüze geldiği yer Chicago’daydı. Araştırmacılar, kadınların erkekler kadar sıkı çalıştığını ve kadınlar tarafından toplanan bitki besinlerinin avcı-toplayıcı diyetlerinde çok önemli olduğunu gösterdi.

Avcı-toplayıcı hareket kalıpları, sadece oyun için değil, çeşitli ekolojik faktörler tarafından yönlendiriliyordu. Ve birçok avcı-toplayıcı oldukça barışçıl ve eşitlikçiydi. Sonuçta avcılık, insan evriminin tek itici gücü veya birleştirici teorisi değildi.

1970’lerin sonlarında, antropologlar avcı-toplayıcılar üzerinde daha fazla araştırma yaptıkça ve cinsiyet meselelerine dikkat ettikçe, Avcı Adam efsanesi gözden düştü.

İnançları güncelleme

Öyle olsa bile, sonraki araştırmalar avcı-toplayıcılar arasında basit bir işbölümünü onayladı: erkekler çoğunlukla avlanır ve kadınlar çoğunlukla toplanır. Antropolog Carol Ember 179 toplumda araştırma yaptığında, kadınların avlanmaya katıldığı yalnızca 13 tane buldu.

Ancak, avcı-toplayıcılar arasındaki bu “çoğu avcı erkektir” şeklini Avcı Adam efsanesiyle birleştirmek yanlıştır. Bu efsane, dikkatli deneysel araştırmalardan değil varsayımlardan doğmuştur.

On yıllardır süren saha araştırmaları sayesinde antropologlar, insan emeğine ilişkin daha esnek ve kapsamlı bir bakış açısı geliştirdiler. Bu görüşe göre, kadınlar biyolojiye ve erkeklerin avlanmasına bağlı değildir. Aslında, yiyecek arayan toplumlarda kadınların avlanmasına ilişkin birkaç açıklama, 1980’lerin ortalarında ortaya çıkmıştı.

Bu bağlamda, kadim kadın avcılar sürpriz değil bir beklentidir. Ve Avcı Adam’a odaklanmak, kadın büyük avcı avcıları olan bir toplumun nasıl inşa edilebileceğine dair daha önemli sorudan uzaklaştırıyor.

Sonuçta, kadınlar mükemmel bir şekilde avlanma yeteneğine sahiptir, ancak çoğu avcı-toplayıcı toplumda bunu çok sık yapmazlar.

Avcılık ve çocuk bakımı

1970 yılında feminist antropolog Judith Brown tarafından detaylandırılan önemli bir açıklama, avlanma taleplerinin çocuk bakımı sağlanmasıyla çelişmesidir.

Bu, dünya çapında geleneksel toplumları araştıran kadın avına ilişkin yakın zamanda yapılan bir incelemede desteklenmiştir; yazarlar, hamile veya emziren kadınların genellikle avlanmadıklarını ve bakmakla yükümlü oldukları kişileri yalnızca çocuk bakımı mevcut olduğunda veya kampa yakın zengin avlanma alanları olduğunda avladıklarını keşfettiler.

Bu kısıtlamalar, risk tercihlerinin şekillendirilmesinde rol oynar. Avcı-toplayıcılarda erkeklerin avlanması risklidir, yani başarısız olma ihtimali yüksektir. Erkekler tek başlarına veya küçük gruplar halinde avlanma eğilimindedir ve genellikle hızlı tempolu, uzun mesafeli yolculuk gerektiren mermi silahlarıyla büyük oyunları hedef alır.

Buna karşılık, kadınlar gruplar halinde avlanmayı ve genellikle köpeklerin yardımıyla kamplara yakın daha küçük, yakalanması daha kolay avlara odaklanmayı tercih ediyor.

Kadınlar, ister lojistik ister ritüel yardım yoluyla olsun, başkalarının avlanma başarısı için genellikle çok önemlidir. Kocalar ve eşler bazen işbirliği içinde çalışırlar; Bu gibi durumlarda, kadınlar bir hayvanı tuzağa düşürmeye yardım edebilir, sonra onu vurarak öldürür ve eti eve taşıyabilir. Ve büyük oyun avcı toplumlarında kadınlar kıyafet, silah ve ulaşım ekipmanı üreterek avcılara destek sağlar.

Ayrıca, yüksek enlem ren geyiği avcıları ve Plains bizon avcıları arasında görüldüğü gibi, oyunu bulup, daha sonra çevreleyerek ve öldürme yerine doğru sürerek avlanmaya doğrudan katılabilirler. Yeni makalenin yazarlarının tahmin ettiği gibi, bu muhtemelen Perulu kadın avcıların oyunu nasıl öldürdüğünü gösteriyor.

Bitki toplamayla ilgili güncellenmiş görüşler, kadınların neden tamamen avlanmamayı seçtiklerine dair fikir veriyor. Avlanmanın zor olduğunu kimse sorgulamadı, ancak ilk antropologlar genellikle kadınların bir araya gelmesinin basit ve kolay olduğunu varsaydılar.

Bunun yanlış olduğu ortaya çıktı. Avlanma gibi, toplayıcılık da sosyal olarak öğrenilen ve ömür boyu geliştirilen kapsamlı ekolojik bilgi ve beceri gerektirir.

Sonuç olarak, avcı-toplayıcılar zor işlerin 24 saatlik bir günde nasıl bölüneceği konusunda zor seçimlerle karşı karşıya kalır. Bu bağlamda, ekonomik mülahazalar uzmanlaşmanın ödeyeceğini göstermektedir: mütevazı karşılaştırmalı avantajlar – hız ve güç ve çocuk bakımının getirdiği uyumsuzluklar – grubun genel gıda edinimini artıran iş bölümlerine yol açabilir.

Bu açıdan bakıldığında, kadınların erkeklerden daha az avlanma kararları, çaba tahsis etme konusunda mantıklı bir karar olabilir.

Batek halkı

Birçoğu, avlanmadıkları için kadınların daha düşük statüye indirildiğini varsaydı. Ama bu doğru mu?

Çalışmalarımı, Malezya’nın yağmur ormanlarından gelen avcı-toplayıcılar olan Batek halkı arasında yürütüyorum ve yaygın olarak dünyadaki en eşitlikçi toplumlardan biri olarak kabul ediliyor. Çok az maddi eşitsizlikleri var, yiyecekleri geniş bir şekilde paylaşıyorlar, şiddetten nefret ediyorlar ve bireysel özerkliğe vurgu yapıyorlar.

Kampta gün doğduğunda, Batek adamları genellikle tek başlarına, gaz boruları olan maymunları avlamak için uzaklara giderler. Kadınlar kampa yakın küçük gruplar halinde yumru veya meyve topluyor. Örneğin av silahlarına dokunmanın yasak olduğu bazı avcı-toplayıcılarda olduğu gibi kadınların avlanmasını hiçbir şey engellemez.

Batek kadınları bazen bambu farelerinin grup avına katılır, ancak bunun dışında nadirdir. Ancak istisnalar da var. Bazı genç kızlar, yetişkinliğe kadar devam eden gaz borusu avına ilgi duyarlar.

Batekliler, bu işbölümünün farklılıkları, çocuk bakımı ile uyumsuzluğu ve bilgi uzmanlığındaki farklılıkları güçlendirdiğini söylüyor.

Avcılığın kültürel önemi büyüktür, ancak kadınların bitki dağılımları hakkındaki bilgisi, kampı taşımak gibi toplu kararlar için çok önemlidir. Batekler kendilerini, her bireyin ortak bir hedefe doğru benzersiz ve önemli bir katkı yaptığı işbirlikçi ve birbirine bağımlı bir grup olarak görürler.

Avcı Adamın Ötesinde

Haberlerin aksine, Peru’dan gelen arkeolojik bulgular, erkeklerin ve kadınların avcı-toplayıcılar arasında emeği nasıl ve neden böldüklerine dair mevcut bilgilerle çok uyumlu. Ve Avcı Adam efsanesiyle çok az ilgisi var.

Perulu avcı-toplayıcılar, öğrenmesi nispeten kolay olan mızrak fırlatma teknolojilerini kullanan büyük oyun uzmanlarıydı. Bu, bugün bazı avcı-toplayıcılar arasında gördüğümüze benzer şekilde, daha esnek iş bölümlerine ve kadınların avlanmaya daha geniş katılımına olanak sağlamış olabilir.

Bu gerçeklerin ötesinde sosyal çıkarımlar net değil. Bunun nedeni, yiyecek toplamadaki rolünün statü veya güç dinamikleriyle basit bir ilişkisi olmamasıdır.

Geleneksel toplumlarda kadınların statüsünün belirleyicileri ve risk arayan ekonomik davranış gibi ihmal edilen konular üzerine yapılan yeni araştırmalar, bu konuya ışık tutmayı vaat ediyor. Ancak Batek halkının gösterdiği gibi, özgürleştirilmiş bir eşitlik toplumunda, statü ve iktidarın eti kimin getirdiğiyle pek ilgisi yoktur.Konuşma

Vivek Venkataraman, Antropoloji ve Arkeoloji Profesörü, Calgary Üniversitesi.

Bu makale The Conversation’dan Creative Commons lisansı altında yeniden yayınlanmıştır. Orijinal makaleyi okuyun.

.

Profesör

Milyonlarca Yıl Önce Bir Sualtı Devrimi Okyanus Senaryosunu Yeniden Yazdı

Previous article

Bilim İnsanları Artık Pırıltılı Sığlıklarda Kalamarın Nasıl ‘Zarif Şekilde Optimize Edildiğini’ Biliyor

Next article

You may also like

Comments

Comments are closed.

More in Teknoloji